Uluslararası Hoca Ahmed Yesevi Sempozyumu / 20 - 21 şubat 2010, İstanbul; Holiday Inn Istanbul Airport North, Mahmutbey Mah. Taşocağı Yolu Cad. No:35, Bağcılar - 34217 İstanbul, Tel.: (0212) 410 06 02

Bağcılar Belediyesi büyük Türk Mutasavvıfı Hoca Ahmet Yesevi anısına 20-21 şubat 2010 tarihleri arasında uluslararası akademik bir sempozyum düzenliyor.

Hoca Ahmet Yesevi'nin Orta Asya'dan Anadolu ve Balkanlar'a kadar uzanan geniş coğrafyadaki etkisi ile İslam medeniyetine katkısı üzerine sunumların gerçekleştirileceği sempozyuma, Türkiye, Kazakistan, Özbekistan, Kırgızistan, Arnavutluk, Kazan, Doğu Türkistan ve Pakistan'dan 30'dan fazla uzman katılıyor.

Uluslararası Hoca Ahmed Yesevi Sempozyumu'nda "Hoca Ahmed Yesevi'nin Hayatı, Fikirleri ve Divan-ı Hikmet", "Ahmed Yesevi'nin Takipçileri", "Orta Asya'dan Balkanlar'a Ahmed Yesevi'nin Tesirleri", "Dünden Bugüne Eserlerde Yesevilik" ve "Yesevilik Araştırmaları" adını taşıyan 5 oturumda "Hoca Ahmed Yesevi ve Divan-ı Hikmet", "Hicrî 6. Yüzyılda Maverâünnehir'de Tasavvuf", "Hoca Ahmed Yesevi'de Sünnet Bilinci", "Hasan Şükrü Efendi'nin Divân-ı Hikmet Tercümesi", "Divan-ı Hikmet'te, İsimlerinden Söz Edilen Tarihi Kişilikler", "XIV. yy'da Yazılmış Çağatayca Bir Yesevi Eseri: Hoca İshak B. İsmail Ata'nın Hadîkatü'l-Ârifîn'i", "Kazakistan Milli Kütüphanesi'ndeki Süleyman Bakirgani Eserinin Kazakistan'da Yayınlanması ve Araştırılması", ""Semeratü'l-Meşayıh" İsimli Eserde Yesevi Şeyhleri", "Çağatay Şairi Atayi'nin Divanında Tasavvufi Unsurlar", "Taşkent'teki Yeseviyye Tarikatı Mensuplarının Mezarları", "Anadolu ve Balkanlar'da Yesevilik ve Yesevi'nin Anadolu'ya Etkisi", "Arnavut Tasavvuf Kültürüne Hoca Ahmed Yesevi'nin Etkisi", "Kırgız Edebiyatında Hoca Ahmed Yesevi", "Kazan-Tatar Tasavvuf Edebiyatı ve Ahmed Yesevi", "Çin'de Hoca Ahmed Yesevi Araştırmaları ve Yesevi'nin Dini ve Ahlaki Görüşlerinin Etkisi", "Yesevilik ve Anadolu Sufiliği Üzerine Bazı Tespitler", "Hazini ve Eserlerinin Yesevi Çalışmalarındaki Yeri", "Hazini Divanında Ahmed Yesevi ve Yesevilik", "Tarikatına Yapılan Atıflar", "Hazini'nin Menbaü'l-Ebhar'ı ve Hazini'ye Göre Fakr Kavramı", "M. Necati Sepetçioğlu Romanlarında Ahmed Yesevi", "Divan-ı Hikmet'in Dili", "New Sources On The History Of Yasawiya In Turkistan (Türkistan'da Yesevilik Tarihi Üzerine Yeni Kaynaklar)", "Türk Edebiyatı'nda 'Hikmet' Türü", "Ahmet Yesevi'nin Türk Tarihindeki Yeri", "XX. Yüzyıl Özbekistan'da Divan-ı Hikmet Baskıları ve Araştırmaları", "Some Glimpses Of Sheikh Ahmed Yesevi's Mystic Thought In The Light Of Lamahat min Nafahat al-Quds (Şeyh Ahmed Yesevi'nin Tasavvufi Düşüncesine Lemahat min Nefahat el-Kuds Işığında Kısa Bir Bakış)" ve "Batı'da Yesevilik Çalışmaları" konularında 27 bildiri sunuluyor.

Neden Bağcılar'da yapılıyor? 

Bağcılar Belediye Başkanı Lokman Çağırıcı, "Neden Bağcılar'da Hoca Ahmed Yesevi Sempozyumu yapılıyor?" sorusunun cevabını şı şekilde veriyor:

Turgut Mutlugöz'ün 3. kişisel sergisi, 13 şubat - 7 mart 2010 tarihleri arasında Harmony Sanat Galerisi'nde sanatseverlerle buluşuyor.

Mimar Sinan Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Resim Bölümü'nü birincilikle bitiren Turgut Mutlugöz, üçüncü kişisel resim sergisini Kuzguncuk'taki Harmony Sanat Galerisi'nde açtı. Ressamın tercihine bağlı olarak seçilmiş yüzlerin, nesnelerin ve mekânların bileşiminden oluşan sergi 7 mart'a kadar gezilebilir.

Harmony Sanat Galerisi, ressam Turgut Mutlugöz'ün üçüncü kişisel sergisine ev sahipliği yapıyor. 13 şubat tarihi itibariyle kapılarını açan ve 7 Mart'a kadar gezilebilecek olan sergide Turgut Mutlugöz, hayata dair geçmişi olanı, birey olarak insanın yaşadığı çevre içerisindeki bunalımlarını ve toplum-gelenek tarafından dışlanmış olanın imajlarını bir öz hesaplaşma alanı olarak belirleyerek resimlerinin kurgusal iç dünyasını oluşturuyor.

Bu anlamda resminin içsel yapısını gelenekten bağlarını koparmadan, ağır sayılabilecek bir ışık-gölge kontrastı ile desteklediğini varsayan Mutlugöz, başka bir anlamda da seçici olarak baskın olanı, kazananı ya da güzel olanı görmezden gelerek, grotesk bir imajlar kolokyumunu temalarında yeğ tutuyor. Ayrıca kurgusal olarak birincil önem taşıyan insan ile soyutlanmış mekân arasındaki belirsiz kılınmış ilişki, izleyici ile yapıt arasındaki en büyük gerilimi oluşturuyor. Sergi, ressamın tercihine bağlı olarak seçilmiş yüzlerin, nesnelerin ve mekânların bileşiminden oluşuyor.

"Taht Arkalığı"; Sultan II. Abdülhamid Dönemine (1876-1909) Ait Kroşe; Fethiye Kalyonu'nun, Şeref Resan Fırkateyni'nin, Zırhlı Orhaniye Fırkateyni'nin, Ertuğrul Yatı'nın Kıç Armaları; Sultan III. Selim, Sultan II. Mahmud, Sultan Abdülmecid, Sultan Abdülaziz ve Sultan II. Abdülhamid'e ait tuğralar; Zırhlı Orhaniye Fırkateyni'ne Ait Baş Arması; İstanbul Vapuru, Şevket Nüma Gambotu, Pertev Piyale Vapuru, Ejder Torpidosu, Edirne Korveti, Peyk-i Nusret, Peyk-i Zafer Kalyonu, Fethiye Kalyonu, Berk-i Efşan Torpido Botu, Rehber-i Tevfik Fırkateyni isim levhaları; Mahmudiye Kalyonu Yarım Modeli, Asar-ı Tevfik Zırhlısı Gemi Baş Figürü, Şeref-resan Fırkateyni Gemi Baş Figürü...

İstanbul Deniz Müzesi, "Osmanlı Bahriyesinde Ahşap Sanatı" adlı yukarıda adı geçen objeleri de içeren bir sergiye ev sahipliği yapıyor. Sergi, 7 ekim 2009 – 7 mart 2010 tarihleri arasında ziyaretçilere açık.

"Osmanlı Bahriyesinde Ahşap Sanatı" sergisi, İstanbul Deniz Müzesi koleksiyonunda bulunan eserleri içeriyor. Sergide 106 parça, 18 adet arma, 5 adet gemi baş figürü, 22 adet tuğra, 28 adet gemi isim levhası ve 33 adet muhtelif ahşap süsleme obje olarak meraklısının bilgisine sunuluyor.

Sergideki eserler gemi baş figürleri, armalar, tuğralar ve gemi isim levhaları olmak üzere 4 gruptan oluşuyor. Bu 4 grubun yanı sıra bahriyeye ait gemilerde, kayıklarda ve binalarda kullanılan ahşap süslemeler de bulunuyor.

İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi öğretim üyelerinden Dr. Sermin Ildırar'ın yönetmenliğinde gerçekleştirilen "Bana Hergün Pazar" filmi ilk gösterimini 17 şubat 2010 tarihinde İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi Cep Sineması'nda saat 13.00'da yapıyor.

17 dakikalık belgesel film, farklı yapısı ve sunumuyla dikkatleri üzerine çekiyor.

Bana Hergün Pazar

Yönetmen: Sermin Ildırar
Senaryo: Sermin Ildırar
Yapımcı: Serdar Gürmen
Kurgu: M. Yasin Yalva
Müzik: Gürol Ağırbaş
Stüdyo: 3P Stüdyoları
Kameraman: Ümit Aksoy, Osman Sözeri, Ali Karabulut
Grafik Tasarım: Sevinç Gürmen
2010, 17'

İstanbul 2010 Avrupa Kültür Başkenti Projeleri arasında yer alan çalışma, İstanbul'daki semt pazarlarını mercek altına alıyor. Film için İstanbul'un dokuz ayrı semt pazarında (Paşabahçe, Kadıköy, Fatih, Ulus, Gültepe, Büyük Ada, Üsküdar, Beşiktaş ve Bahçeşehir) çekimler yapılmış; bunların her biri filmde farklı bir kare içinde kurgulanarak pazarların renkli, neşeli, telaşlı, karmaşık yapısı film biçimine dönüştürülmüş.

Zeliha Berksoy'un tek kişilik oyunu "Jokond ile Si-Ya-U", 12 mart 2010'da Boğaziçi Üniversitesi Albert Long Hall (BTS) binasında sahneleniyor.

Boğaziçi Üniversitesi Mezunlar Derneği (BÜMED) ve Semiha Berksoy Opera Vakfı, en az 21 Boğaziçi Üniversitesi öğrencisinin eğitimine katkıda bulunmak amacıyla, 12 mart 2010 cuma akşamı "Jokond ile Si-Ya-U" isimli bir tiyatro gösterisi düzenliyor. Tiyatro Sanatçısı Zeliha Berksoy'un bu tek kişilik oyunu, Boğaziçi Üniversitesi Albert Long Hall (BTS) binasında saat 20.30'da sahneleniyor.

Bir Nâzım şiiri

Nâzım Hikmet'in "Jokond ile Si-Ya-U" isimli şiiri, Leonardo da Vinci'nin ünlü Mona Lisa (Jokond) tablosu ile Çinli devrimci şair Si-Ya-U arasındaki maceralı ilişkiyi anlatıyor. Şiiri tek kişilik oyun olarak sahneye aktaran Zeliha Berksoy, 2008 yılında yapılan 16. İstanbul Tiyatro Festivali'nde ilk gösteriyi gerçekleştirdi.

Oyunda sözü edilen Çinli şair Si-Ya-U, Nâzım Hikmet'in 1922'de Moskova'da Kutv Üniversitesi'nde tanıdığı bir okul arkadaşı. 1928'de Moskova'dan Türkiye'ye dönen Nâzım Hikmet, Çinli arkadaşının öldürüldüğü haberini aldı ve yazmakta olduğu şiirini Şangay'da kafası kesilen arkadaşı Si-Ya-U'nun anısına ithaf etti.

İstanbul Fransız Kültür Merkezi'nde 16 şubat 2010 salı günü saat 14:00 ve 19:30'da Tiyatro Boğaziçi tarafından metni yazılan "Molière Efendi" adlı oyun seyirciyle buluşuyor.

Oyuncular : Burak Akyunak, Duygu Dalyanoğlu, Eser Dilsiz, İlker Yasin Keskin, Aysel Yıldırım
Işık ve efekt : Uluç Esen

Metni, Tiyatro Boğaziçi tarafından, Molière üzerinde yapılan araştırmalara dayanarak oluşturulan oyun, her yaştan tiyatro seyircisine hitap ediyor.

Molière'in hayatından önemli kesitler sunan oyunda, bu büyük tiyatro ustasının ilk günkü değerinden bir şey kaybetmeyen yapıtlarından -Cimri, Kibarlık Budalası ve Hastalık Hastası- sahnelere de yer veriliyor. Oyunlarının sahip olduğu panayır canlılığı içinden anlatılan bu büyük tiyatro ustasını yeniden keşfetmek için güzel bir fırsat.

Aktör, dramaturg, yönetmen, ve tiyatro topluluğu yöneticisi Molière (1622 - 1673), en önemli Fransız yazarları arasında yer alıyor. Comédie Française'in ruhu olarak kabul edilen Molière, bu önemli tiyatroda hâlâ en fazla oyunu sergilenen yazar.

KanalKultur.com, "Alevi Çalıştayı" yazı dizisi

Hükümetin, Alevilerin sorunlarını çözme iddiasıyla başlattığı Alevi Çalıştayları serisi 7. Çalıştay'la sona erdi ve hazırlanan önrapor Başbakan Recep Tayyip Erdoğan'a sunuldu. Raporu okuduğumda yaptığım ilk değerlendirme şu oldu: Bir Alevinin hak ve hukuku, Sünni fıkıhın başladığı yerde biter.

Önraporun girizgâhı, "Alevi-Bektaşilerin belli başlı taleplerini demokrasi ve insan hakları temelinde yeniden ele alıp değerlendirme amacı güden Hükümetimiz" ifadesi olsa da tamamını okuyup bitirdiğinizde anlıyorsunuz ki, içerik bu cümleyle pek yaman çelişkilere sahip... Alevîlikle ilgili değerlendirmeler ve benimsenmiş görünen çözüm önerileri, bildiğimiz medrese kalıplarının dışına, Sünni ulemanın 1400 küsur yıllık İslam geleneğini koruma ve kollama kaygısının ötesine geçememiş... Yani önraporun çıkış noktasında "demokrasi ve insan hakları" zemini yok, İslam teolojisi var. Çok yadırgadığımı söyleyemem. Çünkü, AKP'nin, kendi zihniyet ve referanslarına Aleviler üzerinden meşruiyet kazandırma kaygısıyla hareket ettiğini düşünenlerdenim. AKP, Alevileri, uygulanagelen çarpık laiklik anlayışının ortağı yaparak aslında kendi yaşam alanlarını korumak, genişletmek derdinde...

Nitekim, 1. Çalıştay yapılırken, gazeteciler soru sorduğunda "Özgürlükleri içselleştirememiş bir parti, Alevilere özgürlük getiremez" diye açıklama yaptım; Serçeşme Dergisi'ne verdiğim demeçte de "Alevilerin sorunlarının hangi perspektifle çözüleceği ve bir dizi çalıştay sonrasında açıklanacak olan çözümün Alevileri ne kadar tatmin edeceği şu an için meçhuldür. Kişisel tahminim bugüne kadar var olan verili durumun çok fazla değişmeyeceği yönündedir" dedim. (Bütün bu şerhlerime rağmen, Hükümet'in Alevileri yine de dinlemiş olmasını önemsiyorum)
 
Bu önkabulleri destekleyen başka işaretler de vardı. 3-4 haziran 2009 tarihinde Ankara'da, Bilkent Oteli'nde ilki yapılan 1. Alevi Çalıştayı'nda, çerçeve sorulardan biri şuydu:

» "Alevilere haklar verilirken Sünnilerle olan ilişki nasıl olmalı?"

Bu soruyu şöyle tercüme etmek de mümkün: Alevilere haklar verilirken onun Sünnilikle ilişkisi ne olacak?

Alevilerin sorunlarının çözümü için toplumda asgari düzeyde olumlu psikolojik bir ortamın bulunması gerektiğine inananlardan biriyim. Çünkü, hem gündelik yaşamda hem devlette Alevilere karşı derin önyargılar mevcut ve bunun kırılması gerekiyor. Psikolojik ortamı iyileştirecek, çözüme yönelik adımların atılmasını kolaylaştıracak olumlu havanın oluşmasının aynı camianın kanaat önderleriyle mümkün olabileceğini düşünenlerdenim. Kürtlerin sorununun tıpkı Türklerle çözülebileceği gibi Alevilerin sorunları da Sünnilerle -Sünnilikle değil ama- çözülecektir. Açılım Koordinatörü'nün sorduğu çerçeve soru, uygun ortamın oluşmasına yönelik öneri ve katkıları ortaya çıkarmayı amaçlıyor olabilirdi; ama taşıdığımız iyi niyet, sorunun başka bir boyutu olduğunu da görmezden gelmemizi sağlamamalıydı.